آداب عيادة المريض ومالواجب فيها...؟

:::::::::::::::اليوم جايبه لكم موضوعين
انشاء الله فيهم فائده اللي ينقص الاول يكمل الثاني
فيهم اختلاف بسيط بس الاختلاف ينفعنا بإذن الله::::::::::

إن الإسلام دين الرحمة:
:shbt_1 (199):
(وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلاَّ رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ) [الأنبياء:107]، هذه الرحمة تشمل كل نواحي الحياة،

[color=#008080]ومن أعظم جوانب الرحمة رحمة الإسلام بالضعفاء والمرضى.
(إن المريض الذي يغالب العلة وتغالبه،
ويُصارع السُّقْم ويصارعه، لهو من أكثر الناس حاجة إلى
كل ما تستطيعه العلاقات الإنسانية من عون وسلوى،
وبثٍّ للعزيمة والأمل والطمأنينة والسرور.
وهناك عند كل مريض تجد باقة من الزَّهْر الندي العَطِر،
مهداةً من رسول الله صلى الله عليه وسلم
- الذي أرسله الله رحمة للعالمين- ومن زهراته الطيبات قوله: صلى الله عليه وسلم
من عاد مريضًا لم يزل في خُرْفَةِ الجنة(يعني جناها) حتى يرجع..."الحديث.

ويخبرنا بما لعيادة المريض من جلال وخطر حين يقول:
"إن الله عز وجل يقول يوم القيامة: يا ابن آدم! مرضتُ فلم تعدني...".
فأية صورة من صور الحث والتكريم تفوق هذه الصورة أو حتى تضاهيها؟
وأنى للعلاقات الإنسانية أن تجد لها ضميرًا
كهذا الذي تجده في كلمات رسول الله صلى الله عليه وسلم

الحث على عيادة المريض:

لقد بلغ من عناية الإسلام بالمريض أن جعل عيادته حقًّا من حقوقه
على إخوانه المسلمين، ففي الحديث: "خمس تجب للمسلم على أخيه:
رد السلام، وتشميت العاطس، وإجابة الدعوة، وعيادة المريض، واتباع الجنائز".
وأمر الرسول صلى الله عليه وسلم المسلمين بعيادة المرضى:
"أطعموا الجائع، وعودوا المريض، وفكوا العاني (الأسير)".
وعن البراء رضي الله عنه قال: "أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
بسبع ونهانا عن سبع: أمرنا بعيادة المريض..." الحديث.
الرسول الأسوة يعود المرضى:
لم يكتف الرسول بحث المسلمين على عيادة المرضى،
بل كان وهو الذي تحمَّل هموم الأمة يعود المرضى،
يخفف عنهم ويسليهم. قال عثمان بن عفان رضي الله عنه:
"إنا والله قد صحبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم: في السفر والحضر، وكان يعود مرضانا،
ويتبع جنائزنا ويغزو معنا، ويواسينا بالقليل والكثير".
وقد ثبت أنه صلى الله عليه وسلم
عاد بعض أصحابه حين مرضوا،
وثبت أنه عاد غلامًا يهوديًا ودعاه إلى الإسلام فأسلم.

وينبغي أن يتعلم المسلمون هذا الخلق، حتى الكبراء منهم،
فإنه لا يعيبهم أن يعودوا آحاد الرعية. وكان السلف رضي الله عنهم
يهتمون بعيادة المريض، فكانوا إذا فقدوا الرجل سألوا عنه، فإن كان مريضًا عادوه.

وانظر إلى الإمام الشافعي – رحمه الله – يبين أثر عيادة المريض
على كل من الزائر والمزور:
مرض الحبيب فعُدْته.. ... ..فمرضت من حذري عليه
فأتى الحبيب يعودني.. ... ..فشُفيت من نظري إليـه

آداب عيادة المريض:

لعيادة المريض آداب عديدة ينبغي أن تُراعى عند زيارته؛ منها:
1- أن يلتزم بالآداب العامة للزيارة، كأن يدُقَّ الباب برفق،
وألا يُبهم نفسه، وأن يغُضَّ بصره، وألا يُقابل الباب عند الاستئذان.
2- أن تكون العيادة في وقتٍ ملائم،
فلا تكونُ في وقت الظهيرة صيفًا ولا في شهر رمضان نهارًا،
وإنما تُستحبُّ بكرةً وعشيةً وفي رمضان ليلاً.
3- أن يدنو العائد من المريض ويجلس عند رأسه
ويضع يده على جبهته ويسأله عن حاله وعمَّا يشتهيه.
4- أن تكون الزيارة غِبًّا، أي يومًا بعد يومٍ،
وربما اختلف الأمر باختلاف الأحوال، سواء بالنِّسْبَة للعائد أو للمريض،
فإذا استدعت حالةُ المريض زيارتَه يوميًا فلا بأس بذلك، خاصة إذا كان يرتاح لذلك ويهشُّ له.
5- ينبغي للعائد ألا يُطيل الجلوس حتى يُضجر المريض،
أو يَشُّقَّ على أهله، فإذا اقتضت ذلك ضرورةٌ فلا بأس.
6- ألا يُكثر العائد من سؤال المريض، لأن ذلك يثقُل عليه ويُضْجِرُهُ.
7- من آداب العيادة أن يدعو العائد للمريض بالعافية والصلاح،
وقد وردت في ذلك أدعية عديدة منها:
"أسأل الله العظيم، رب العرش العظيم؛ أن يشفيك (سبع مرات)".
وأن يقرأ عنده بالفاتحة والمعوذتين والإخلاص.
8- ألا يتكلم العائد أمام المريض بما يُقلِقُهُ ويُزعجُهُ،
وأن يظهر له من الرِّقة واللطف ما يُطيبُ به خاطره.
9- أن يُوسع العائد للمريض في الأمل،
ويشير عليه بالصبر لما فيه من جزيل الأجر،
ويحذِّره من اليأس ومن الجزع لما فيهما من الوزر.
10- ألا يكثر عُوَّادُ المريض من اللغط والاختلاف بحضرته،
لما في ذلك من إزعاجه، وله في هذه الحالة أن يطلب منهم الانصراف.

11- يُسنُّ لمن عاد مريضًا أن يسأله الدُّعاء له.

ما يقال عند المريض ويرقى به:
يستحب لمن عاد مريضا أن يرقيه ويدعو له بما
ثبت عن ومن ذلك ما يلي:
1- عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله
كان إذا أتى مريضًا أو أُتي به إليه قال
: "أذْهِب الباس، رب الناس، اشفِ وأنتَ الشافي،
لا شفاءَ إلا شفاؤك، شفاءً لا يُغادر سقما".
2- عن عائشة رضي الله عنها أن النبي
كان إذا اشتكى يقرأُ على نفسه بالمعوِّذاتِ، وينفُثُ،
فلما اشتدَّ وجعُهُ كنتُ أقرأُ عليه، وأمسحُ عنه بيده، رجاءَ بركتها".
3- عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله
كان إذا اشتكى الإنسانُ الشيءَ منه أو كانت به قرحةٌ أو جرحٌ
قال وسلم بإصبعِهِ هكذا – ووضع سُفيانُ سبَّابَتهُ بالأرض ثم رفعها
– "باسم الله، تربةُ أرضنا، بريقةِ بعضنا، ليُشفى به سقيمُنا، بإذن ربنا".
4- عن ابن عباس رضي الله عنهما، عن النبي أنه قال:
"ما من عبدٍ مسلم يعودُ مريضًا لم يحضر أجلُهُ فيقول سبع مرات: أ
سأل الله العظيم، رب العرش العظيم أن يشفيك؛ إلا عُوفي".
5- عن ابن عمرو رضي الله عنهما قال: قال النبي :
"إذا جاء الرجلُ يعودُ مريضًا فليقل: الهم اشف عبدك ينْكَأ لك عدُوًا،
أو يمشي لك إلى جنازة". قال أبو داود: وقال ابن السَّرْحِ: إلى صلاة".

ثواب العائد:

تكفل الله لمن عاد مريضا بالأجر العظيم والثواب الجزيل ، ومن الأدلة على ذلك:
1- عن ثوبان مولى رسول الله
عن رسول الله قال:
"من عاد مريضًا لم يزل في خُرفة الجنة".
قيل: يا رسول الله: وما خرفة الجنة؟ قال: جناها".
2- عن أبي هريرة رضي الله عنه قال:
قال رسول الله
: "من أصبح اليوم منكم صائمًا، قال أبو بكر: أنا. قال: من عاد منكم اليوم مريضًا؟
قال أبو بكر: أنا. قال: من شهد منكم اليوم جنازةً؟
قال أبو بكر: أنا. قال: من أطعم منكم اليوم مسكينًا؟
قال أبو بكر: أنا. قال رسول الله:
ما اجتمعن في رجل إلا دخل الجنة".
3- عن علي رضي الله عنه قال:
سمعت رسول الله يقول:
"ما من مسلم يعودُ مسلمًا غُدوة إلا
صلَّى عليه سبعون ألف ملك حتى يُمسي،
وإن عاده عشيةً إلا صلَّى عليه سبعُون ألف ملك
حتى يُصبح، وكان له خريفٌ في الجنة".
4- عن أبي هريرة رضي الله عنه قال:
قال رسول الله :
"من عاد مريضًا نادى منادٍ من السماء: طبت، وطاب ممشاك، وتبوأت من الجنة منزلاً".
5- عن هارون بن أبي داود قال:
أتيت أنس بن مالكٍ فقلت: يا أبا حمزة، إن المكان بعيد ونحن يعجبنا أن نعودك،
فرفع رأسه فقال: سمعت رسول الله يقول:
"أيما رجل يعودُ مريضًا فإنما يخوض في الرحمة،
فإذا قعد عند المريض غمرته الرحمة".
قال: فقلت: يا رسول الله، هذا للصحيح الذي يعود المريض،
فالمريض ما لَهُ؟ قال: "تُحَطُّ عنه ذنوبه".

نسأل الله جل وعلا
أن يشفي كل مريض وأن يعافي كل مبتلى
آآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآمين

السؤال:

ما حكم عيادة المريض وما هي آداب الزيارة ؟.

الجواب:

ذهب بعض العلماء إلى أنها سنة مؤكدة , واختار شيخ الإسلام أنها فرض كفاية ،
كما في "الاختيارت" (ص 85) , وهو الصحيح . فقد ثبت في الصحيحين
قوله : (خمس تجب للمسلم على أخيه المسلم :
وذكر منها : عيادة المريض ) وفي لفظ : ( حق المسلم على المسلم ...)
وقال البخاري : " باب وجوب عيادة المريض وروى قول النبي :
( أطعموا الجائع , وعودوا المريض , وفكوا العاني) " انتهى .
وهذا الحديث يدل على الوجوب , وقد يؤخذ منها أنها فرض كفاية
كإطعام الجائع وفك الأسير . ونقل النووي الإجماع على أنها لا تجب
. قال الحافظ في الفتح (10/117) : يعني على الأعيان .
وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في "الشرح الممتع" (5/173) :
" الصحيح أنها واجب كفائي ، فيجب على المسلمين أن يعودوا مرضاهم " انتهى بتصرف .
فضل عيادة المريض :
وورد في فضلها أحاديث كثيرة ، منها :
قوله :
( إِنَّ الْمُسْلِمَ إِذَا عَادَ أَخَاهُ الْمُسْلِمَ لَمْ يَزَلْ فِي خُرْفَةِ الْجَنَّةِ حَتَّى يَرْجِعَ ) رواه مسلم (2568) .
خرفة الجنة أي جناها .
شبه ما يحوزه العائد من ثواب بما يحوزه الذي يجتني الثمر .
وللترمذي (2008) قَالَ رَسُولُ اللَّهِ :
( مَنْ عَادَ مَرِيضًا أَوْ زَارَ أَخًا لَهُ فِي اللَّهِ نَادَاهُ مُنَادٍ :
أَنْ طِبْتَ وَطَابَ مَمْشَاكَ وَتَبَوَّأْتَ مِنْ الْجَنَّةِ مَنْزِلا ) حسنه الألباني في صحيح الترمذي .
وروى الْإِمَامُ أَحْمَدُ عَنْ جَابِرٍ رضي الله عنه قَالَ :
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ :
( مَنْ عَادَ مَرِيضًا لَمْ يَزَلْ يَخُوضُ فِي الرَّحْمَةِ
حَتَّى يَجْلِسَ , فَإِذَا جَلَسَ اغْتَمَسَ فِيهَا ) صححه الألباني في السلسلة الصحيحة (2504) .
وَأَخْرَجَ التِّرْمِذِيُّ (969) عَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه قَالَ :
سَمِعْت رَسُولَ اللَّهِ يَقُولُ : ( مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَعُودُ مُسْلِمًا
غُدْوَةً إلا صَلَّى عَلَيْهِ سَبْعُونَ أَلْفَ مَلَكٍ حَتَّى يُمْسِيَ , وَإِنْ عَادَهُ عَشِيَّةً إلا صَلَّى عَلَيْهِ
سَبْعُونَ أَلْفَ مَلَكٍ حَتَّى يُصْبِحَ ، وَكَانَ لَهُ خَرِيفٌ فِي الْجَنَّةِ )
صححه الألباني في صحيح الترمذي .
والخريف هو البستان .
وليست عيادة المريض خاصة بمن يعرفه فقط ،
بل هي مشروعة لمن يعرفه ومن لا يعرفه . قاله النووي في "شرح مسلم" .

حد المريض الذي تجب عيادته :
هو المريض الذي يحبسه مرضه عن شهود الناس ,
أما إذا كان مريضاً ولكنه يخرج ويشهد الناس فلا تجب عيادته .
"الشرح الممتع" (5/171) .

عيادة المرأة الأجنبية
ولا حرج في عيادة الرجل المرأة الأجنبية ،
أو المرأة الرجل الأجنبي عنها ، إذا توفرت الشروط الآتية : ا
لتستر ، وأمن الفتنة ، وعدم الخلوة .
قال الإمام البخاري : " باب عيادة النساء الرجال ,
وعادت أم الدرداء رجلاً من أهل المسجد من الأنصار " . ثم ذكر حديث عائشة
رضي الله عنها أنها عادت أبا بكر وبلالاً رضي الله عنهما لما مرضا في أول مقدمهم المدينة .
وروى مسلم عَنْ أَنَسٍ : أَنَّ أَبَا بَكْرٍ قَالَ لِعُمَرَ رضي الله عنهم
بَعْدَ وَفَاةِ النَّبِيِّ :
( انْطَلِقْ بِنَا إلَى أُمِّ أَيْمَنَ نَزُورُهَا ، كَمَا كَانَ النَّبِيُّ
يَزُورُهَا , وَذَهَبَا إلَيْهَا ) .
قال ابن الجوزي : " وَالأَوْلَى حَمْلُ ذَلِكَ عَلَى مَنْ لا يُخَافُ مِنْهَا فِتْنَةٌ كَالْعَجُوزِ " انتهى .

عيادة الكافر :

ولا حرج في عيادة المشرك إذا ترتب على ذلك مصلحة ,
فقد عاد النبي صلى الله عليه وسلم
غلاماً يهودياً ودعاه إلى الإسلام فأسلم . رواه البخاري (1356) .
وحضر النبي
موت عمه أبي طالب فدعاه إلى الإسلام فأبى . متفق عليه .
والمصلحة في ذلك قد تكون دعوته إلى الإسلام , أو كف شره أو تأليف أهله ونحو ذلك ..
انظر "فتح الباري" (10/125) .

هل يكرر العيادة ؟

اختار بعض العلماء أنه لا يعوده كل يوم حتى لا يثقل عليه ,
والصواب أن ذلك يختلف باختلاف الأحوال ,
فبعض الناس يستأنس بهم المريض ويشق عليه عدم رؤيتهم كل يوم ,
فهؤلاء يسن لهم المواصلة ما لم يعلموا من حال المريض أنه يكره ذلك .
حاشية ابن قاسم (3/12) .

لا يطيل الجلوس عند المريض :

ينبغي أن لا يطيل الجلوس عند المريض ,
بل تكون الزيارة خفيفة حتى لا يشق عليه ,
أو يشق على أهله ، فإن المريض قد تمر به حالات أو أوقات
يتألم فيها من المرض ، أو يفعل ما لا يحب أن يطلع عليه أحد ,
فإطالة الجلوس عنده يوقعه في الحرج .
إلا أنه يعمل في ذلك بقرائن الأحوال ,
فقد يحب المريض من بعض الناس طول الجلوس عنده .
حاشية ابن قاسم (3/12) ، الشرح الممتع (5/174) .

وقت الزيارة :

وأما وقت الزيارة , فلم يرد في السنة ما يدل على تخصيصها بوقت معين ,
قال ابن القيم : لم يخص
يوماً من الأيام , ولا وقتاً من الأوقات بعيادة ,
بل شرع لأمته ذلك ليلاً ونهاراً , وفي سائر الأوقات اهـ .
"زاد المعاد" (1/497) .
وكان بعض السلف يعود المريض في أول النهار أو أول المساء
حتى تصلي عليه الملائكة وقتاً أطول ,
عملاً بالحديث المتقدم :
( مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَعُودُ مُسْلِمًا غُدْوَةً
إلا صَلَّى عَلَيْهِ سَبْعُونَ أَلْفَ مَلَكٍ حَتَّى يُمْسِيَ ,
وَإِنْ عَادَهُ عَشِيَّةً
إلا صَلَّى عَلَيْهِ سَبْعُونَ أَلْفَ مَلَكٍ حَتَّى يُصْبِحَ وَكَانَ لَهُ خَرِيفٌ فِي الْجَنَّةِ ) .
لكن يجب مراعاة حال المريض والأرفق به ،
فلا ينبغي للزائر أن يختار الوقت الأنسب له ،
ولو كان في ذلك مشقة على المريض أو على أهله ،
ويمكن تنسيق ذلك بالاتفاق مع المريض نفسه أو أهله .
وقد تتسبب كثرة زيارات الناس للمرضى
وعدم مراعاتهم تخفيفها واختيار الوقت المناسب لها في زيادة المرض على المريض .

الدعاء للمريض :

وينبغي أن يدعو للمريض بما ثبت في السنة
: ( لا بأس ، طهور إن شاء الله ) رواه البخاري .
ويدعو له بالشفاء ثلاثاً ,
فقد عاد النبي
سعد بن أبي وقاص وقال : ( اللهم اشف سعداً ، ثلاثاً )
رواه البخاري (5659) ومسلم (1628) .
وكان النبيصلى الله عليه وسلم
يمسح بيده اليمنى على المريض ويقول :
( أَذْهِبْ الْبَاسَ رَبَّ النَّاسِ , وَاشْفِ أَنْتَ الشَّافِي ,
لا شِفَاءَ إِلا شِفَاؤُكَ شِفَاءً لا يُغَادِرُ سَقَمًا ) رواه مسلم (2191) .
ولأحمد وأبي داود (3106) أن النَّبِيًّ صلى الله عليه وسلم قَالَ :
( مَنْ عَادَ مَرِيضًا لَمْ يَحْضُرْ أَجَلُهُ فَقَالَ عِنْدَهُ سَبْعَ مِرَارٍ
: أَسْأَلُ اللَّهَ الْعَظِيمَ رَبَّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ أَنْ يَشْفِيَكَ إِلا عَافَاهُ اللَّهُ مِنْ ذَلِكَ الْمَرَضِ )
صححه الألباني في صحيح أبو داود .
وينبغي أن يسأله عن حاله : كيف حالك ؟ كيف تجدك ؟ ونحو ذلك .
فقد ثبت ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم . رواه الترمذي (983) وحسنه الألباني .
وثبت ذلك عن عائشة في صحيح البخاري
لما عادت أبا بكر وبلالاً رضي الله عنهما .

وينفس له في الأجل

ورد في ذلك حديث عند الترمذي (2087) وهو حديث ضعيف :
( إِذَا دَخَلْتُمْ عَلَى الْمَرِيضِ فَنَفِّسُوا لَهُ فِي أَجَلِهِ
فَإِنَّ ذَلِكَ لا يَرُدُّ شَيْئًا وَيُطَيِّبُ نَفْسَهُ ) ضعفه الألباني في ضعيف الترمذي .
ولكن يشهد له من حيث المعنى قوله:صلى الله عليه وسلم :
( لا بأس ، طهور إن شاء الله ) فينبغي أن يهون عليه ما يجد ،
ويبشره بحصول الشفاء والعافية إن شاء الله تعالى , فإن ذلك يطيب نفس المريض

الله يشفي مرضانا ومرضى المسلمين
ويرحم موتانا وموتا المسلمين
آآآآآآآآآمين
يارب العالمين

مشكور اخوي الكابتن / مناحي

الله يشفي مرضانا ومرضى المسلمين
ويرحم موتانا وموتا المسلمين
آآآآآآآآآمين
يارب العالمين

يالله يارب كل مرضى المسلمين يتشافون ويتعاقون

جزاك الله خير

» .. :: .. آداب المــزاح .. :: ..
» جات القمر جات يلا رحبو فيها